تاريخ بلاد النوبة ( 1 & 2 & 3 )

زائر

بلاد النوبة هي منطقة بحنوب مصر و شمال
السودان. كان وادى الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة
عن حوض قديم للنيل طوله حوالى 123 كم الى الشرق من مجرى
النيل الحالى. فمنذ الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً
غنياً ادي لظهور التجمعات النيوليتية. أكتشف به جبانات
كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية
الثالثة ق.م كان قدماء المصريين يطلقون علي بلاد النوبة بلاد كوش Kush التي تقع في أسوان وهي حيث يعيش شعب النوبة ,
وحيث قامت ممالك إمتد نفوذها علي وادي النيل بمصر حتي البحر الأبيض المتوسط شمالا .
ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ. ففي منطقة أسوان وجدت آثار حجرية ترجع للنوبة .وفي منطقة الشخيناب شمال السودان
وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف .وكان النوبيون يستأنسون الحيوانات

وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خور موسي وجدت آثار تدل علي أن الإنسان
في هذه الفترة كان يعيش علي القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك .وكانت
الصحراء هناك سافانا أصابها الجفاف في فترة لاحقة . حيث كان
النوبيون يمارسون الزراعة .(أنظر :نباتا. دوائر الحجر).
وقد قامت حضارة منذ 10 آلاف سنة في منطقة خور بهان شرقي
مدينة أسوان بمصر (الصحراء الآن)، وكان مركزها في مناطق وادي العلاقي
حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت
ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة حيث اكتسب أفرادها بعض المهارات الزراعية البسيطة نتيجة لاستغلالهم الجروف الطينية والقنوات
الموسمية الجافة المتخلفة عن الفيضان في استنبات بعض المحاصيل الأساسية ، مما أسهم في نمو ثرواتهم هناك و قيام مجتمعات زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم .
وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة . وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض واتخذوا صقر حورس
الشهير رمزا لهم قبل ملوك الفراعنة في مصر العليا لأن التاج الأبيض وشعار حورس اتخذا فيما بعد رمزا للممالك المصرية التي نشأت في مصر لاحقا ، مما أدى إلى الاعتقاد
بان هذا التقليد منشؤه ممالك مصر الفرعونية . ولكن في الواقع فإن وادي النيل الأعلى لم يكن قد عرف بعد الكيانات البشرية المتطورة في تلك الحقبة البعيدة من التاريخ
عندما نشأت حضارة المجموعة الأولى
كما يبدو من آثارها المنتشرة في المنطقة عندما إحتلت جزءا من وادي النيل امتد من جبل السلسلة ( في مصر العليا ) شمالا وحتى بطن الحجر عند الشلال الثاني في الجنوب .
وكان قدماء المصريون يسمون النوبة آنذاك تا سيتي أي ارض الأقواس نسبة لمهارتهم في الرماية
وخاصة الشماليين ، و كانت بينهم نزاعات حدودية انتهت باسترجاع النوبة للأجزاء الجنوبية من مصر العليا مرة أخري. وساعد انتقال الخبرات النوبية إلى مصر على استقرار ا
لمجتمعات البشرية في شمال الوادي وتطورها مما كان له الفضل في قيام الممالك المصرية القديمة لاحقا .و أهم ما يميز
المجموعة الحضارية الأولى أنواع الفخار المميز ذو اللون الوردي والأواني المزركشة بالنقوش ، وقد عثر على بعض الأنواع المشابهة لهذا الفخار في مناطق متفرقة . كما تميزت هذه الحقبة بطريقتها المميزة
في دفن الموتى حيث كان الميت يدفن في حفرة بيضاوية الشكل على جانبه الأيمن متخذا شكل الجنين ومتجها جهة الغرب .

و مع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها . وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت أطماعها جنوبا صوب النوبة ،
في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الأولى تفقد قوتها العسكرية والاقتصادية مما جعلها عاجزة عن تأمين حدودها الشمالية
التي بدأت تتقلص تدريجيا نحو الجنوب ، وقد بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخري تعرف باسم " المجموعة الحضارية الثانية " تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها نسبيا .
وبحلول عام 2900 ق.م أصبحت النوبة السفلى بكاملها تحت السيطرة المصرية وخلت تماما من سكانها بعد تراجعهم جنوبا إلى منطقة النوبة العليا ليختلطوا بحضارة كرمة الوليدة ، وظلت النوبة السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة
وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية . في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة مملكة كرمة 3000 ق.م. – 2400 ق.م. )( وسيطرت مصر مابين 1950 ق.م وحتي 1700 ق.م.
حيث كانت النوبة على امتداد تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية

وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية و تأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا عبر بلاد النوبة ، بالإضافة إلى الأطماع المصرية في ثروات النوبة المختلفة . لهذا تعددت الأعتداءات المصرية على حدود النوبة منذ عهود ما قبل الأسر في مصر ، واستمرت على امتداد التاريخ النوبي ،
وكانت تنتهي في أحيان كثيرة باحتلال أجزاء منها , خاصة منطقة النوبة السفلى

وأول محاولة فعلية لاحتلال النوبة كانت في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر عندما هاجم المصريون النوبة حتى منطقة سمنة وبنوا فيها العديد من الحصون والقلاع لتأمين حدودهم الجنوبية. ومنذ ذلك التاريخ خضعت النوبة للأحتلال المصري فقط ولكنها لم تتمكن في أخضاع الأنسان النوبي حيث تمكنوا خلالها من الاحتفاظ بخصائصها وهويتها الثقافية
النوبية. وانتهت هذه السيطرة الأولي عندما أنقض ثوار النوبة علي المملكة المصرية الوسطى, وأضعفوا قوتها وأخضعوها بالكامل لهم مما شجع مملكة الشمال النوبية على مد نفوذها علي النوبة كلها في عام 1700 ق.م. وكان الأحتلال المصري الثاني منذ 1550 ق.م. وحتي 1100 ق.م. بعد طرد الهكسوس على يدأحمس مؤسس الأسرة الثامنة عشر حيث تجددت الأطماع المصرية في بلاد النوبة وتوالت المحاولات لإحتلال أطراف النوبة إلى أن تم إحتلال النوبة حتى الشلال الرابع في عهد تحتمس الثالث وظل حتي 550 م. وعرف بحضارة أكس . عندما بدأت الثقافة النوبية في التغير اثر دخول مجموعات بشرية جديدة لوادي النيل حيث دفن الملوك في مدافن ضخمة مع قرابين من الرعايا والأحصنة والحمير والجمال وغيرها من الحيوانات .

وقامت مملكتان في منطقة النوبة هذا العصر وهما مملكة البليمي ( وتعني الشماليين( الكنوز)عند الإغريق) وهم قبائل سكنت شرق النيل وحتى البحر الأحمر وكان العرب يطلقون عليهم الكنوز ومملكة الجنوب و هم القبائل المعروفة بالفاديجا. وتميزت البليمي(الكنوز) بصناعات الفخار وأدوات القتال والزراعة ومهارات يدوية كثيرة وفنون الطرب و القتال والقوة ويظهر ذلك في أفراحهم عندما يمسكون السيف والدرقة ويتغنون بمأثر القبيلة في ساحات الحرب والوغي ، وتوجد آثارهم الآن في منطقة كلابشة ومناطق كثيرة.بعد انهيار مملكة مروي عام 300 م قامت مملكة الجنوب عام 375 م جنوب الحدود المصرية .استمر الجنوبيين في عبادة الآلهة المصرية القديمة ،في حين بحث الشماليين عن دين الموحدين. واتحد النوباديين مع الكنوز لمقاومة الغزو المسيحي القادم من الشمال ولكن سرعان ما تنصر الكنوزعندما عرفوا أنه دين واحد لإله واحد بينما كان نوبيين الجنوب عكفوا علي عبادةا المعبود الأول في النوبة هو الإله أبيد ماك وهو مصور في آثارهم برأس أسد .وكانت الصناعة الأساسية للنوبيين الشماليين هي صناعة الحديد وقد دلت الحفريات على الأفران التي كانت مستخدمة في صهر الحديد

بدأ الاحتكاك بالرومان عندما احتل قيصر مصر بعد هزيمة كليوباترا في العام 30 بعد الميلاد ، عندما أرسل قائده بترونيوس لمنطقة النوبة بهدف السيطرة على مناجم الذهب في عام 24 ميلادية ، إلا أن المملكة النوبية الشمالية تصدت له وتمكنت من إلحاق هزائم متلاحقة بجيشة في أسوان وألفنتين . ولكن تفوق الجيوش الرومانية لم يمكنها من الصمود طويلا ، فانسحبت إلى الجنوب ليحتل الرومان النوبة الجنوبية بينما ظلت النوبة الشمالية تحت سيطرة مملكة مروي . كره النوبيون الرومان ، ووجد تمثال لراس القيصر أوغسطس مدفونا تحت

زائر

عـــادات وتقــــاليد النــــــوبة

بسم الله الرحمن الرحيم
النوبي بسيط في شخصيته بلا تعقيدات تستطيع أن تقرأه من صفحات وجهه يظهر كل ما يعتلي صدره في وجهه وذلك أبسط شئ يجعلك تستأنس جواره وصداقته وتأمنه بعكس بعض الشعوب الأخري ولذا وضع حكماء بلاد النوبة القديمة بعض القيم والمبادئ والنواميس والأساليب والأخلاقيات العامة التي تتفق مع الفطرة الإنسانية السمحاء وبتجارب الزمن وما مر عليهم من أمم وشعوب وللمحافظة علي السمة النوبية الأصيلة بلغتها وفنونها وقيمها وأصالتها وهي كالتالي أولا
أن يمنع القتل بتاتا لأي سبب. أي قتل نوبي أوغير نوبي إلا لثلاثة أسباب ( الشرف-الأرض-الدين) وفي عقاب القاتل بغير ماذكر من الموانع الثلاث أن يتم نفيه من بلاد النوبة بالكامل لشخصه فقط دون عائلته. وعائلته لها الحرية في إتباعه . ولذا لا يوجد قتل بين النوبيين لأي سبب دنيوي مهما عظم الأمر ويتم الرجوع لكبار القبائل لحل المشاكل التي تنشب بين الأفراد والأسر والقبائل
ثانيا في وجود أي مشكلة أسرية أن يتم إستشارة عميد الأسرة و إن كانت المشكلة قبلية أن يتم إستشارة رؤساء القبائل ولا يستعان بأي سلطة خارجية مهما عظم الأمر وأن يتقبل كل منهم حكم رؤساء القبائل بشكل نهائي بدون ثأر ولاخلافه(لم تسجل حالة ثأر واحدة في تاريخ بلاد النوبة) ويتم فعلا قبول الحكم برضاء نفس وبلا ضغينة
ثالثا في مسائل الزواج يتم زواج البنت النوبية من رجل نوبي ولايوافق علي زواج النوبية بغير النوبي حتي لو كان الغير النوبي واسع الثراء أو صاحب شأن كبير وبالمقابل يفضل النوبي الفقير(وللعلم أي نوبي بالفعل صاحب شأن في مجتمعنا) وهناك أسباب كثيرة لذلك
منها أن النوبي ملتزم بكل مبادئ وثقافة بلاد النوبة ويسهل علي المجتمع أن يحكم عليه في حال خلافه بزوجته النوبية ونضمن تنفيذ الأحكام الصادرة ضده ومتابعتها
وأيضا نضمن حمايتها بما يرضي الله وبثقافة بلادالنوبة الإنسانية في حين غير النوبي لا يمكن أن يلتزم بتعاليم وأحكام النوبة وتكون البنت النوبية عرضة لأخطار كثيرة لا نستطيع حمايتها ونجدتها في بيئة غريبة عنا ولا نستطيع حتي لومه ناهيك عن الموروثات الجينية الغريبة بكل ما تحمله من أساليب حياة غريبة عن مجتمعنا ونزعات سلوكية عنيفة وعدائية ومنبوذة نبذناها عن حياتنا علي طول الأزمان والمرأة النوبية مطيعة بطبعها وتربيتها. ولا تشكو ولاتتشاكي وتبقي أمور حياتها الزوجية طي الكتمان بحلوها ومرها ولتلك أسباب تربوية وأخلاقية ودينية سوف نأتي في ذكرها في موضوع أخر. وأما الرجل فله الحق من زواج أي بنت من أي مجتمع مسلم أو نصراني أو حتي يهودي(للعلم بلاد النوبة بالكامل مسلمة) ويفضل الزواج بالمسلمة أيا كانت جنسيتها ولوكانت نوبية فيكون افضل. هناك بعض المناقشات التي كنت طرفا فيها قيل أن زواج النوبي المحدد بالنوبية كان سببا في التسبب بأمراض الوراثة وذلك بسبب عدد نسمة المجتمع النوبي الصغير وأيضا لماذا لا ترضون بالرجل المتدين من غير المجتمع النوبي ويقصد الرجل الصالح الذي لايوجد مخاوف أخلاقية من ناحيته نحو البنت النوبية لأنه يعرف الله.وأسئلة كثيرة والرد بسيط بساطة النوبي . أمراض الوراثة فعلا تنتشر في أ ي مجتمع متقارب صغير ولكن مجتمعنا تقارب ال7 مليون نسمة أي عددنا ليس بالقليل ونحن في حكم دولة صغيرة منتشرة داخل وطننا الكبير مصر منذ الاف السنين ولم يظهر أي مرض وراثي اللهم إلا ما يصيب الوطن الكبير مصر وهناك مجتمعات عربية وأجنبية أصغر منا بكثير ولايوجد لديهم أمراض وراثية ثم أن مصر كلها تتزوج من الأقارب والأمراض سواء وراثية أوغير وراثية فهي من عند الله وما لنا إلا أن نرضي بقضاء الله وحكمه أما الشق الأخر وهو عدم القبول بالمتدين من غير المجتمع
النوبي فلدينا أيضا المتدين(أي الأكثر صلاحا وفلاحا ) فهوأولي وأفضل وأقرب لها نسبا ولغة
رابعا : في حكم السرقة . لله الحمد والشكر أمانة النوبي وتربيته وأخلاقياته وموروثاته ودينه وصفاته وأصالته تمنعه في مد يده لمال وحال غيره سواء بالحلال أو بالحرام فرديا أم عصابيا حتي لوكان في عهدته مال قارون ولايتمني أيضا ولايفكر فيه( وقد حدثت حوادث فردية من بعض النوبيين ذوي الأخلاط الجينية الموروثة من مجتمعات غير نوبية)وهذا سبب من الأسباب الخاصة بأحكام الزواج النوبي. ونعود للحكم في حالة وجود سارق نوبي وضع تحسبا في زمن ما ووقت ما أن يسرق نوبي ما لأسباب جينية موروثة أخري أوقهرية الحكم أن يعلن عنه في القرية التي حدثت بها ويتم إعلام القري الأخري بأسم السارق وقبيلته لمدة ثلاثة أيام وبعدها يتم نفيه من القرية مثله مثل القاتل ولم يتم ذكر حدوث ذلك في بلاد النوبة القديمة بعض الفقرات مترجمة من كتاب حضارات بلاد النوبة القديمة لكاتب غربي
خامسا: أحكام الزواج والطلاق في بلاد النوبة . في (الزواج) يتم الزواج بتراض العروسين تماما لكل منهم تسبقها خطبة لمدة غير محددة بتراض الطرفين حتي يتم الإستعداد ماديا. وجرت العادة أن لا يري العروسين بعضهما حتي ليلة الزفاف وتحدث بعض النوادر عندما يتقابلا بالصدفة في شوارع القرية عندها تجري العروس لتطرق باب أقرب بيت وتدلف بها لتداري نفسها من عيون خطيبها الذي يتمني نظرة عابرة لطيف خطيبته (حتي لوكان إبن عمها الذي تربي معها) . ويتم دفع شهرية للعروسة أثناء الخطوبة تقديرها متروكة لأهل العروسين ويتم تبادل الهدايا في الأعياد وتذهب العروس بيت زوجها بعد قضاء 40 يوم في بيت العروس بشنطة بها حاجيات خاصة بها فقط ولايدفع أهل العروس أي شئ سوي هدايا عينية والعريس هو من يتحمل كل شئ تقريبا تجهيز البيت من جميع حاجياته وبالكامل وتكاليف الفرح من شبكة وحفلة الزفاف وما يتبعها من أمور أخري كثيرة سوف نشرحها بالكامل في مابعد
ويتم سداد مهر متفق عليه من كبراء بلاد النوبة وأيضا الشبكة تم الإتفاق عليها ويتم تنفيذه علي بلاد النوبه كلها تقريبا
وفي( الطلاق) لاقدر الله وفي بلاد النوبه الطلاق بغيض كما هو عند الله عز وجل وقلما يوجد طلاق في الزيجات النوبية مهما عظمت المشاكل نجد في كبارنا وأهل الأجواد عندهم الحل الطيب والأمثل لإذابة جليد الفرقة. يكون الحكم في حالة عدم وجود أطفال بعد إستنفاذ كل سبل التصالح ونصائح الأهل ورأي الأجواد يتم الطلاق مع مراعاة النفقة والعدة وتذهب إلي بيت أبيها بحاجياتها التي بحوزتها ويترك لها بعض حاجياتها بالتراضي وأما إن كانت لديها أطفال يتم تعيين نفقة الأطفال حسب راتبه الشهري ويوفر لهم البيت والملبس والعلاج ويكون مسؤل عنهم حتي سن الرشد ماليا وإجتماعيا مدي الحياة وفي حالة زواج المطلقة من أخر ينتقل حضانة الأطفال للجدات وماتليهم حسب وجودهم بالحياة إلا من كان بالرضيع وتوجب رعاية الأم.

زائر

النوبة: أصل الحضارة المصرية!
منذ ست سنوات كنت مريضاً بمستشفى (أوتل ديو) في باريس، وكان الطبيب المعالج هو البروفسور روشمور، والرئيس مبارك هو الذي اختاره وقرر أن أسافر فوراً من غرفة الانعاش في القاهرة إلى غرفة الانعاش في باريس ـ وهي حكاية طويلة، والحمد لله.
وأكبر باقة ورد جاءتني كانت من صديقي الأمير فواز بن عبد العزيز أمير منطقة مكة سابقا، وباقة أخرى من نقابة النوبيين في باريس ولندن ومدريد، غريبة! واما الذي حمل لي هذه الباقة الضخمة فهو السائق وهو نوبي، لماذا ؟
لأنني كتبت كثيراً عن أهل النوبة وعن تاريخهم العظيم، وأنهم أصل الحضارة الفرعونية، وأن ملوكنا وملكاتنا الجميلات المحندقات نوبيات ـ فيما عدا نفرتيتي فتبدو انها من أصول غير مصرية، أما حتشبسوت ونفرتاري وتيتي حماة اخناتون وغيرهن فمن النوبة. وأنا أرى أن حماة اخناتون هي صاحبة أجمل شفتين في تاريخ مصر الفرعونية وأجمل أنف أيضاً، أما الوجنات فهي بارزة وهذا يدل على أصلها الأفريقي، وكتبت أيضاً أن بلاد النوبة كانت على صلة مباشرة بأوروبا، دون أن تتوقف عند مدن الوجه البحري والعاصمة منف، وفي الوثائق الاغريقية أن أهل النوبة ونبلاءها وملوكها هم أيضاً الذين علموا مصر والاغريق نظام الملك ونظام الترقي بين الوظائف.
ولم يكن ذلك مجاملة لأهل النوبة على حساب التاريخ، وانما هي الحقيقة، وما كتبه البروفسور وليام ادامز في كتابه (النوبة طريق إلى أفريقيا) ليس جديداً علينا، وأهل النوبة يشكون في مثل هذه الكتب التي تحاول أن تخلق انفصالاً أو صدعاً بين مصر والنوبة، فالنوبة مصرية وأهلها مصريون ما في ذلك شك، واذا كان بعض السياسيين الأميركان أو بعض رجال الكنيسة الكاثوليكية يشيدون بأهل النوبة وحاجتهم إلى العدل والانصاف، فليس حباً لهم، وانما تشجيعاً لهم على كراهية مصر والانفصال عنها، حتى الدراسات الأميركية عن الحضارة النوبية تلقى حذراً وخوفاً شديداً، والذي قاله البروفسور أدامز من أنه ذهب إلى النوبة بحثاً عن الانسان البدائي فوجد حضارة مستقرة، ليس جديداً.
وانما الحضارة والفكر عند النوبة قديمة وإذا كانت لهم شكاوى من مصر فبسبب السد العالي وبحيرة السد التي أغرقت بيوتهم القديمة، وقد تم بناء بيوت بديلة، فهم مصريون لهم كل الحقوق وعليهم كل الواجبات، وهم على يقين من أنهم أولاد حضارة عريقة، ونحن أيضاً!

المدير العام تاريخ التسجيل : 24/04/2008 العمر : 31

يديك الف عافيه ما قصرت والله